【介绍】： 明浙江缙云人，字时登。成化四年举人。官延平府学训导。有《樊山摘稿》。

阜字时登，缙云人。成化戊子举人，宫延平训导。

田按：时登集樊氏诗为《樊山集》，乞吴匏庵序，今不见传本。馀阅曹石仓《历代诗选》，有《樊氏摘稿》一卷。时登最为杰出，五言如「夕阳雨外明，溪上山色好」，「枣花落靡靡，一大护柴关」。七言如「夕阳半落山回影，蹇驴一老寻诗还」，「人家三两溪南村，桃李成行门对门」，「石门睛雪落松响，沙岛寒云压竹低」，「半帘暝色松杉静，一筋春香笋蕨肥」，「山回薄暝牛归后，江变新寒雁过时」，「厨烟著树添岚翠，野水归塘乱瀑声」，「暝色催人诗欲就，一声沙鸟半溪云」，「桥西有客耽诗癖，买遍青山种白云」，皆佳句也。

正映。号洁庵。抚之金溪洪氏子。幼祝发。性颖悟。不妄举动。为大僧。受具足戒于杭之昭庆寺。时巽中禅师。唱道于灵谷。师往参之。光掩一众。遂契合。付法为真子。侍立居上首。处之弗疑。洪武中。奉诏掌京师天界寺。床帏不设。寒嘉一衲。上闻而嘉之。移命掌泉州开元寺。开元旧名莲华寺。自唐匡护大师开山以来。代不乏人。近以元末。扰害灾火迭兴。僧徒屋宇。罄殒无遗。有司以闻。故有是命。高皇帝。面谕遣之。曰。著尔去作住持。如今作住持难。过善则受欺侮而不振。过严则致毁谤而自隳。尔但清心洁己。长久钦此。自能整颓纲。光祖席耳。师奉旨惟谨。莅寺宣阐。未几。玄风大振。首作讲堂。额曰清心洁己。示不忘也。次作甘露戒坛于洁己堂前。以为生定起慧。必本于戒。尤为先务也。二作既集。诸仆并举。皆不烦缘募众乐助。不数年焕然一新。视昔有加焉。永乐二年。奉诏主雪峰崇圣寺。以开元绩成也。崇圣。为真觉祖师道场。真觉化时。留谶云。石塔卵爆。杉枝拂地。竹笋生。五百年后。吾当再来。至师登山。适五百二年。诸谶俱验。若合符节。况师颜貌。又与真觉无异。故人咸以为为祖师再出。师益厉精勇道德。在人诚有不言而化。当雪峰颓废之秋。积粮于廪。伐木于山。陶瓦甓而储器用。佛殿既落。法堂三门诸仆。以次而起。皆弘硕壮伟。肖像端严。金碧辉映。瞻礼者欢喜赞叹。观望者瞠目骇心。正如无边色相。一弹指顷从地涌出。令人应接不暇。师固视之如无。处之若虚。则其为人可知矣。师戒律精严。所视惟首。尝于建阳凤皇山休夏。值大水。因说戒。全活男女千馀人。游瓯宁。建金山庵。致徒众五百人。既年迫桑榆。师欲归老灵谷。遂移檄僧录。僧录以闻。许之。其徒远芷。代领雪峰法席。芷。号秋崖。师还京。数年而寂。所著有洁庵语录。

释正映，字澄渊，号洁庵，一号月泉，晚称雪老。姓洪氏，金溪人。幼入安仁五峰寺为沙弥，演习瑜伽，随唱梵韵，庸庸合流，不敢立异。及阅《法华》火宅之喻，始知佛法广大，不可求之声音，于是矢志穷研，翛然物表。明洪武十九年，试经得度，谒灵谷牧庵谦，入门举首，探怀取香，忽尔堕地，因之有省。牧庵不见，传语令住三日，后呈一偈曰：“天下禅林第一家，法门光彩耀京华。御书扁额天香合，神卫精蓝地气嘉。石鼎香生浮贝叶，宝花风落散袈娑。我来问道无为理，愿借真风长善芽。”庵仍不见，命且住著。又三日，复呈一偈曰：“夜坐山房叹莫遭，本间间的趁劳劳。半生事业惭无用，一地声名恨不高。蛩响碧窗添唧唧，风来珙树转嘈嘈。簿才未毕轻孤负，尚拟天津掣巨鳌。”牧庵乃许领维那，后住天界。会泉之开元缺席，有旨枚卜住持，及选出，乃映也。一座尽惊，引见殿中，譬谕敦切，勉以清心洁己，侮谤自消。三十一年六月，奉敕来院开堂演法，众志翕然，首立法堂，以示楷模。而甘露戒坛，次第兴建。不二年，百废具修。永乐元年入京朝请，归至福州，诸山推主雪峰，重造佛殿及三门，两廊堂寮毕备，更开万工池，作金鳌桥。继而游化八闽，历建道场。洪熙改元，诏主灵谷。宣德元年，擢僧录司左讲经。正统四年冬示寂，有语录若干卷，名《古镜三昧》行世。葬沧波门外，建塔其上，赐名“宝善寺”。后映主开元者，曰本源。